中国民间信仰寿星老人 门神都有谁
导读:中国民间信仰众多,神鬼都有,不过我们一般都是信仰对我们好的,能够给我们带来美好愿望的神仙,长命百岁是我们每个人所求的,谁不想做最美夕阳红呢?那么,民间信仰寿星老人是谁?春节时候常贴的门神都有谁呢?想知道就来瞧瞧小编的介绍吧。
寿星老人
寿星,古有二义:
(1)指星次名。古时把日月所会之处称为次。日月一年十二会,寿星为十二星次之一,其范围相当于二十八宿中东方角、亢二宿。《尔雅·释天》:“寿星,角亢也。”据《史记·天官书》载:“老人见,治安;不见,兵起。”《正义》注解说:“老人一星在弧南,一曰南极,为人主占寿命延长之应。见,国长命,故谓之寿昌,天下安宁;不见,人主忧也。”因为古时把寿星与国家命运联在一起,所以每年秋分时节帝王便祭之南郊。至明初而罢祭。
(2)东汉时把祭祀老人星与敬老活动结合起来,使寿星成为长寿老人的象征。据《后汉书·礼仪志》载:“仲秋之月,年始七十者,授之以王杖,哺之以糜粥。八十、九十,礼有赐,王杖长九尺,端以鸠乌为饰。鸠者不噎之乌也,欲老人不噎。是月也,祀老人星于国都南郊老人庙。”民间也日益把寿星视为司长寿之神,并将之绘成老人形:白须、持杖、头部长而隆起。相传凡见一面,则天下泰安,人则长寿。
中国何时始祭寿星,目前有周、秦二说。宋人高承《事物纪原》引《通典》说:“周立寿星祠,在下杜(地名,何地不详),四时奉焉。”而《集说诠真》又说:“寿星之祠,始见于秦代。”秦始皇统一中国后便在京城附近杜县建寿星坛举行祭拜。唐宋设寿星坛,多在南郊,每逢八月祭祀。“今俗敬寿星者,莫不供一白发老翁像,称之老寿星,焚香燃烛,顶礼叩拜,求赐延寿”。
门神,是汉族崇拜的神灵,传说门神把守门户,防止恶鬼入宅,因此在中国民间得到广泛信仰。
但门神是谁?说法五花八门,或说是神茶、郁垒,或说是钟馗,或说是秦琼、尉迟恭,或说是温、岳二帅,或说是两汉勇士成庆……
今择要介绍如下:
1.神茶、郁垒说。
东汉《风俗通义》说:“上古之时,有(神)荼与郁垒昆弟二人,性能执鬼,度朔山上桃树下,简阅百鬼,无道理,妄为人祸害,神茶与郁垒缚以带索,执以食虎。”东汉蔡邕《独断》载:“十二月岁竟,常以先腊之夜除之也,乃画茶、垒并悬带索于门户,以御凶也。”可见汉代民间流行神茶、郁垒执鬼的神通,所以画在门上便有驱鬼辟邪、保障家庭平安之效。今有些少数民族不贴画像,只在门上写下神茶、郁垒的名字,据说也有驱除恶鬼之效。
2.秦琼、尉迟恭说。
据颐禄《清嘉录》所载,“唐时门神已换为秦琼、尉迟恭敬德之像。彩印于纸,小户贴之”。其变换的原因,据《新搜神记》说,唐太宗寝疾,令尉迟恭、秦琼守门,疾则愈。《西游记》第10回更加形象地说,宫中闹鬼惊扰唐太宗,秦琼、尉迟恭披挂甲胄,执金瓜钺斧,把守宫门一夜,更不见一点邪崇。太宗又不忍二将辛苦,召巧手丹青,描二将真容,贴于门上,夜间也即无事。此说在明代已普遍流行。故清人撰写《历代神仙通鉴》和《三教源流搜神大会》也都仿此
说。“后世沿袭,遂永为门神”。
3.钟馗说。
据北宋科学家沈括《补笔谈》卷3载,梦中有吴道子所画的钟馗像,其卷首有唐人题记“明皇(玄宗)开元(713—741年)讲武骊山”等字。还说玄宗一天夜里梦见小鬼入宫盗物,被一大者所捕。当玄宗问时,大者说:“臣钟馗氏,即武举不捷之士也,羞归故里,触阶而死,后奉旨赐进士。今感皇恩,誓与陛下除天下妖孽。”玄宗梦醒后,便请吴道子画一下钟馗像。因此沈括的结论是:“观此题相记,似始于开元时。”宋代画家郭若虚《图画闻见志》说:“吴道子画钟馗以左手捉鬼,以右手扶鬼目。”据《日知录》载:“今人于户(门)上画钟馗像,云唐时人,能捕鬼者,玄宗尝梦之。”此后钟馗日益取代茶、郁而为门神了。
但清人多有考证,持有不同看法,如《通俗编》说:“钟馗与《考工记》云终葵者通。其字反切为椎,椎以击邪,故借其意以为图像,明皇(玄宗)之说未为实也。”就是说椎是棒棍之意,名叫终葵。古代驱傩之时用终葵,后人转音讹为钟馗。《孩余丛考》也持此说,今均录此以供参考。唐宋间多是除夕悬钟馗像于门,以达驱除鬼邪之目的,但近代又改为端午节,其因未能考述。
4.武士门神。
武士门神所绘之像多有不同,因地而异,前面说到的秦琼、尉迟恭便是其一,影响较大,而有些仅某一地区有而已。今举数例:苏州地区门神是温元帅与岳鄂王。据《吴县志》载,门神彩画五色,多写温、岳二神之像。温即晋代温峤,岳即岳飞。河南以赵云为门神,亦有以孙膑、庞涓为门神等。
此外,道观山门以青龙、白虎为门神。宋范致能《岳阳风土记》载,老子祠有二神像,所谓青龙、白虎也。明代《常熟县志》载,致道观山门二大神,左为青龙孟章神君,右为白虎监兵神君。
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